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红山文化位于中国北方和东北的交汇处，是东亚新石器时代最早的复杂社会之一。红山文化遗址分布于今天的内蒙古自治区到辽宁省，覆盖面积超过20万平方公里。然而，由于缺乏古代基因组数据，红山文化是如何占据如此广阔的地理区域仍是一个未解之谜——究竟是遵循人口扩散模式（即伴随文化扩张的基因互动），还是文化扩散模式（即当地群体在不受基因影响的情况下采用新文化）。 本研究报告了来自河北省郑家沟遗址的19个与红山文化相关的个体的全基因组数据，该遗址是迄今为止发现的最西端和最南端的红山文化相关遗址。我们将新获得的河北红山基因组与此前发表的来自辽宁省半拉山遗址的3个红山文化相关基因组进行了联合分析，该遗址位于红山文化
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中国周朝（公元前1046-256年）的历史记载定义了明显的社会阶级分化，其中生活方式和来世的规范都以文字形式规定了丧葬和饮食习俗。社会分层的存在表明生前的营养和来世的礼仪价值存在差异。在本研究中，我们考察了东周春秋时期（公元前771-476年）虢国不同社会阶级人群的随葬品和人骨。这些标本出土于中国河南省义马县上石河墓地。通过丧葬和同位素分析，评估了不同社会等级、性别和年龄组之间的总埋葬价值和饮食结构差异。 我们的丧葬分析表明，不同社会阶级的人在墓葬规模、复杂程度和随葬品价值方面存在显著差异。碳氮稳定同位素分析显示，使用两层或三层棺椁埋葬的人比使用单层棺椁埋葬的人消费更多的动物源性高蛋白食物。
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石峁遗址被认为是黄河中游地区新石器时代晚期龙山文化时期的一个重要政治和宗教中心。石峁人群与其他古代人群，特别是陶寺相关人群之间的遗传历史和人口动态仍然未知。在这项研究中，我们对黄河中游地区陕西北部石峁文化和山西南部陶寺文化相关的个体，从仰韶到龙山时期的172个完整线粒体基因组进行了测序。我们的研究结果表明，居住在石峁遗址的人群与陕西北部新石器时代中期仰韶时期的早期人群有着密切的遗传联系，揭示了石峁社会主要具有本地起源。此外，在黄河流域其他地区的人群中，石峁相关人群与龙山时期的同期陶寺人群具有最近的母系亲缘关系。石峁相关人群与当今中国北方汉族人群的亲缘关系也比与少数民族和南方汉族更为密切。我们的
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## 要点 - 从科潘遗址的七具个体中提取了古代基因组 - 从晚期原古时期开始,玛雅地区保持着本地血统 - 在早期古典时期发现了流入科潘的基因流动 - 基因证据显示人口下降与文明衰落同步发生 ## 概要 科潘是古典玛雅文明最东南端的一个主要都城,是连接中美洲和南美洲的十字路口。在公元426/427年,该城市建立了一个持续约400年的王朝。尽管有大量的历史和考古记录,但关于科潘居民的基因特征仍然了解有限。 本研究展示了来自7个古典时期科潘个体的基因组,其中包括一位可能的王室成员及其陪葬牺牲者。我们的分析表明,与古典科潘文化相关的人群与伯利兹晚期原古时期人群、墨西哥奇琴伊察的晚期古典玛雅人、坎佩切
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1 **摘要：**关于美洲原住民人群的基因研究已经改变了我们对美洲人口历史的理解。然而，哥伦比亚这个南美洲的入口地区至今尚未通过古基因组学进行研究。在此，我们报告了哥伦比亚波哥大高原6000年至500年前21个个体的全基因组数据。我们揭示了前陶器时期的狩猎采集者代表了一个此前未知的基础谱系，该谱系源自最初的南美洲辐射。这些狩猎采集者与古代北美群体没有差异性亲缘关系，也没有对古代或现代南美洲人群有基因贡献。到2000年前，当地的基因祖先被来自中美洲的与Herrera陶器复合体相关的人群所取代，并且尽管经历了重大的文化变迁，这种基因祖先一直延续到穆伊斯卡时期。这些古代高原个体与巴拿马地峡的奇布查语
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东周时期（公元前770-256年）是中国古代的一个变革时期，其特点是社会阶层分化加剧、战争频繁以及人口流动增加。虢国作为西周时期的一个重要诸侯国，随周平王东迁，最终被晋国所灭。由于基因组数据有限，虢国人群的遗传历史仍不清楚。位于河南省义马市的尚师合墓地被推测与虢国有关，为了解这一时期的遗传动态提供了机会。在我们的研究中，我们成功从尚师合墓地获得了13个古代基因组。我们的发现表明尚师合人群具有显著的母系和父系遗传多样性，尽管这一观察受到样本量小的限制。人群基因组分析显示，尚师合个体主要具有黄河流域相关的祖先成分，并有少量来自东亚南部相关和欧亚草原相关的来源。这一遗传特征反映了东周时期中原地区与周
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